如何判断陶罐是不是冥器

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冥器很难判断，因为墓主人很喜欢在生活用品也会成为陪葬品，所以不能以外表判断是不是冥器。

有许多玩家对“明器”这一称谓诲莫如深，总觉得不太吉利。其实大可不必忌讳。事实上，现今我们所能见到的大部份古文物都是通过陪葬这样一种方式而得以保存至今的，它们都可以称为“明器”。通过对它们的深入研究，我们就能了解到我们的祖先的生活习俗及当时的文化、社会风俗习惯。

冥器专为随葬而制作的器物，也称明器，一般用竹、木或陶土制成。从新石器时代开始的历代墓葬里都有发现，从宋代起，纸明器逐渐流行，陶、木等制的渐少。明代还有用铅、锡制作的，在随葬的明器中，除仿制各种实用的器物外，还有房屋、井、仓、灶、猪圈、家具等模型，可以考见当时社会生活情况以及雕塑艺术的水平。

夏商时代的墓穴就有陪葬的人、兽、日用器物及金银玉器出土。战国至汉代早期厚葬之风大盛，许多王公贵族死后往往将大批他们生前所用之奴仆、器物带同下葬。此时所用的冥器严格来讲没有专门的特指，一般均是主人生前所用器具之实物。到了汉代后期，厚葬之风较衰，这时已有采用替代品陪葬的例子了，如汉代墓出土的各种陶狗、陶羊、陶壶、陶猪舍等等，这些才是真正意义上的明器。到了隋唐时更有专门的厂家生产各类明器，通过专门的店铺销售给有此需要者。这种店铺当时称之为“凶肆”。现今我们看见众多的各类唐三彩镇墓兽、三彩马、杯盘相连体的三彩套盘等等就是这些“凶肆”出售的商品。

宋、元以降，因为陶瓷产品普及程度大大提高，一般人家也能用得起瓷器了，因此在陪葬时除了添加一些特类的有祝福、求吉含义的冥器之外，一般也常将主人生前所用的数件器物一起下葬。前者如各种多角罐（吴越方言“多角”音类“多谷”，寓意吉祥），带盖塔瓶（内装谷子等寓意五谷丰登）；后者如各类盘碗及供器等。也有些器物带有明显的地方特性，如明末清初时，南方的丧葬常采用将军罐来盛放主人的骨骸，故而这种器物在南方地区出土较多也就不足为奇了。

区别

墓葬研究中，随葬品分析占极重要的部分，这是因为随葬品的形制及质料不但可以作为判断墓葬年代的根据，还可以作为研究一时代物质和精神文明的素材、尤其汉代墓葬形制转变为强调提供一个与死者生前相似的「死後生存环境」，故随葬器物成为提供此种生存环境中，「日常生活」所需要的各种物质配备。也因此使得随葬器物可以成为日後研究汉代生活不可或缺的物质材料。

学者相信随葬品形式的转变反映出一种集体意识的更动，因为以礼器为主的随葬方

式所强调的是死者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式则显示生者比较关心死者在死後世界中的财富和舒适生活。也就是说，以生活器具为主要随葬器物的墓葬模式，与死者生前在政治秩序之中的地位关系不如礼器所显示的那麼密切。

这种改变显示出社会结构上有一些根本的变化。不过这并不就是代表旧的随葬礼器的习俗已经完全消失。它仅能说明这种随葬鼎、盒、壼等铜或陶仿制礼器的墓葬范围缩小至一些大墓，另一方面这些旧身份的象徵其实也已经不能表示墓主真正的相对身分了。

如果我们进一步比较铜鼎、铜簋、铜盉等传统礼器和一般陶制随葬明器在汉代墓葬中的数量，可以很明显的看出，铜礼器在汉代墓葬中不但数量极少，而且有逐渐降低的趋势。反之，陶生活用具，动物模型、各式建筑明器，乃至於象徵生活方式的铁工的数量日与俱增，并且远远超过铜礼器的数量。

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