羌族有什么习俗-

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习俗

1.节日

羌族重视春节。春节又称“过大年”，是羌族人家团年的重要日子。从农历腊月二十三起，家家户户就要扫尘、敬灶，备好丰盛的年货。除夕之夜，要烧猪头肉敬献祖先和神灵。全家人坐在一起热热闹闹地吃团年饭，再围坐在火塘四周守岁。一般初一不劳动，不走人户。初二以后开始亲戚朋友之间的走访。正月十五闹元宵，正月三十要送年。家家户户张灯结彩，举办各种娱乐活动。

此外，羌族还要过清明、端午、中秋、重阳等节日，但最有特色的，当数羌历年、祭山会和领歌节。

羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”。又称”过小年”。原是在秋天收获粮食后，祭祀神灵和祖先，向神还愿的重大节日。每年农历十月初一举行，各地欢庆的时间不一，一般为三到五天，有的村寨要过到初十。主要的活动是还愿敬神和吃宴席。羌历年在20世纪80年代曾一度停止。1988年恢复，成为羌族人民共同的节日。在羌区各地，每年都要举行各种庆祝活动。

祭山会是羌族最隆重的传统节日之一。又称转山会、塔子会、祭天会、山王会、山神会或者碉碉会。是羌族对代表着天神、山神等诸多神灵的白石神进行祭祀的活动，也是人们祈求保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地气候差异，举行的时间、次数并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行一次或二、三次。

领歌节，羌语称“瓦尔俄足”。主要流行于茂县曲谷一带。每年农历五月初五举行（如该寨有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举行）。是为了纪念天上的歌舞女神莎朗姐。整个节日活动持续3天时间。妇女们尽显其能，忘情欢跳莎朗，农事和家务事皆由男人操持 。

2.婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

婚嫁仪式主要有订婚和结婚。在羌寨，媒人被称为“红爷”。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷会带上猪膘、酒等礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲，并请释比测算双方生辰八字，定下结婚吉日。随即，男方家要备重礼前往女家报期，并在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方整个家族。

此后，两家开始婚礼筹备，期待着“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到来。“花夜” 意即为新人举办的喜庆晚会，是结婚最为隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上举行，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。这一天，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”（即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之意）。

男方家派出的能说会道的迎亲队伍会受到热情的款待。双方要按照习俗进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，所唱内容广泛，形式随意而风趣。次日清晨，舅舅给身穿嫁衣的新娘披上红绸，新娘哭嫁，拜别父母、兄长和族人。到男方家门口，释比要做祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。众人为新人举行“挂红”仪式。新人在神龛前行礼，一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕白头，四拜子孙个个强，再拜亲人和宾客，最后夫妻对拜。

拜堂后新娘就正式成为男家的人了。随后，众人欢宴。当晚，男家父母点香敬神，对新人祝福。所有来宾在院坝围着熊熊篝火跳起欢快的莎朗舞。次日即谢客日，主人再备两桌宴席“谢客”。新人要带一个猪头、一根猪尾巴感谢红爷，表示有头有尾，圆圆满满。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家。新郎仅在女方家小住几日，而新娘可以住数日、数月，甚至更长的时间 ，才由丈夫接回，开始家庭生活 。

3.丧葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。

大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。

崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中 。

扩展资料：

历史

20世纪50年代以来，人们陆续在岷江上游和杂谷脑河沿岸的汶川县威州姜维城、理县箭山寨、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。还发现了较多的春秋战国至西汉时期的石棺葬墓群，如茂县撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理县佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青铜器等。这些考古发现，不仅说明了今天羌族分布的地区，很早就有人类栖息繁衍，而且为探讨岷江上游古文化的渊源提供了新的资料和线索。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。

而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越_羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。

进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的_羌、雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦、西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉_羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川汉源县九襄镇），后继续南下至越_郡（今四川安宁河流域及雅砻江下游）。

白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉_羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“冉_夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等，其中，西山八国系成都平原以西、岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述：远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，

双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

明末清初时，一部分羌族由四川迁往贵州铜仁地区，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之后，中国逐步变为半殖民半封建国家，和全国其他民族一样，羌族也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。为此，羌族人民和其他民族人民一道，曾经向帝国主义、反动官府和封建统治阶级进行过英勇不屈的斗争，为中华民族的独立和解放作出了自己的贡献。

1841年，鸦片战争期间，羌族人民和藏、彝等族人民，组成2000人的军队，开赴浙江前线，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。1894年，羌族地区一个坤姓土司的残余势力，依仗封建特权，盘剥所属人民，激起黑虎寨等地170多户羌族人民的强烈反对。

他们一致向清朝官府列举了坤土司23条罪状，与封建土司的余孽展开了面对面的斗争，终于迫使清朝将坤土司“摘去顶戴，交州查看”。1905年，清朝在茂州设立“官盐店”，对食盐实行垄断专卖，从中渔利，激起羌族人民的武装反抗，迫使清政府宣布取消“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国***诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了“茂北事变”。茂县专区的专员和县长以“铲烟”为名，派兵洗劫了茂县北路蚕陵乡的一些村寨，引起当地羌、汉各族人民的强烈愤慨。他们消灭了前往搜刮的保安中队，并顺势直攻茂县县城，打垮了守城的国民党军队，将县城团团围住。这次斗争虽然由于国民党的收买分化最后遭到失败，但斗争的声势给敌人以有力的打击，显示了羌族人民不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县龙坪、三齐等乡的羌族人民又掀起了一次被称为“龙坪事件”的武装起义。事件起因于国民党政府和部分羌族上层统治阶级之间的矛盾，后来发展成为羌族人民反抗国民党统治的武装起义。这次斗争最后也因羌族统治阶级的背叛而失败，但再一次显示了人民的巨大力量。

参考资料：

羌族的饮食习俗羌族过年的饮食习俗有哪些？

我是羌历年

羌族历年是羌族最隆重的节日之一。它在每年农历十月的第一天举行，通常持续五到十天。羌历是十月阳历。每个月直到十月初一，也就是新年的开始。当收获结束时，猪和羊被宰杀来庆祝丰收。秦代的羌历改为阴历，所以现在农历十月一日过年。羌人历年来的主要活动有祭祀神牛，祝好运，消灾。祭天牛有一天，家家户户都要互相祭祀，喝酒，轮流招待客人，表演沙龙舞，举行各种庆祝活动。

2.山节，又称山节、节。

它以村庄为单位进行，在农历的三月到六月之间变化，其中四月十二日是最常见的月份。一般在村子附近的神山森林举行，有男性和未婚女性参加。他们穿着自己最好的衣服，带着各种精致的节日盛宴、美酒佳肴，还有牵牛花、羊、鸡等活的动物来到山上。祭祀仪式由石碧或长老主持。演讲结束后，宰杀牛羊鸡，祭祀山神和林神，焚烧柏树和香枝，然后唱吉祥话，集体宣誓，再相互宣誓。仪式需要几个小时甚至一天，每个人都不能鞠躬，但是释比或者主持人可以做这些活动。最后，在宣誓遵守村规民约和祖先传统后，这群人又喊又拍又欢呼，又吃又喝，又唱又跳，直到他们都高高兴兴地回家。剩下的食物平均分配给所有员工。

3.妇女节，又称宋交际节。

从农历五月初五开始，男人会连续四天做饭带孩子。女人们会去圣山献祭，接受歌声，然后野餐，黄昏返回。这是一种歌舞。家家备宴，欢迎妇女挨家挨户传道。持续了一整夜，直到第四天，所有的家庭都学会了停止。如果当年这个村子里死了一个50岁以下的女人，就不会有悼念活动。

第四，传统节日。

每年农历6月24日举行大一统。后来由于汉朝的影响，6月24日，合并了中、玉、川三地领主会议。规模非常大，经常与神共舞，数量从几百到上万不等。还有妇女崇拜节和汉川皇后节。这两个节日在内容上与妇女节不同，主要是祭祀和娱乐，有女性参与。

五、羌族端午节

这也是羌族的传统节日。它在每年农历五月初五举行。这一天，男女老少喝一点雄黄酒，抹在耳朵和鼻子上，洒在前门和窗户上，可以防止蚊子、苍蝇、蛇和污浊的空气进入，保护家人。凡是会走路的人，都会尽可能地踩山上的绿露，相信端午节摸露水可以强身健体。

不及物动词春节

羌族以盛大的仪式和持续的时间来庆祝春节。虽然春节不是一个民族的传统节日，但羌族人已经将其内容融入春节，使其独具特色。在第一个月的第一天，一个村庄或几个邻近的村庄将被视为一个单一的“新年”的第一天。早餐后，各家各带酒肉香，在固定的聚会地点见面，娱乐宴请。当他们回家时，枪声一直持续到黄昏。从本月2日开始，全村将挨家挨户轮流吃大米。在50年代末花费过多后，他们只邀请了一些客人。

七。其他组件

3月3日：每年的3月3日，已婚妇女拜祭皇后和菩萨，祈求上帝赐予她们的孩子，保佑她们平安。

7月7日：未婚女性会在每年的7月7日举行“智齿大会”。也就是邀请附近的女生聚一聚，唱歌跳舞，玩得开心。

3月12日：每年的3月12日，都要宰杀一只羊

11月1日：每年11月1日，在牛王庙烧香、打蜡、纸钱、宰杀一只羊、一只鸡，祈求牛王菩萨保佑牛的安全。这一天，村里所有的养牛户都放假一天，所以也叫“牛王会”。山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。当你这样做的时候，杀一只羊。山大王大会的会期因村而异。观音会：“观音会”每年举行三次。第一次是3月19日，第二次是6月19日，第三次是9月19日。祈求观音菩萨保佑村里大大小小的人平安。

四川主席：每年6月24日在围栏里举行“四川主席”祭祀四川主席。那一天，全村休息，摆上鲜花，载歌载舞，举行盛大的宴会。这是最大的庙会。

羌族传统技术和工艺美术各具特色。千百年来，羌族雕刻的建筑技术和工艺独树一帜。滑索和索桥的发明也做出了巨大贡献。熔炼和锻造技术得到了发展。其他技术如制造硝酸盐、硫磺和**烟草也是众所周知的。羌人有自己的数学、历法、天文知识。千百年来，羌族医药为羌族人民的健康做出了巨大贡献，并代代相传。改革开放以来，现代科学技术已经渗透到羌族地区。羌族现在有了自己的科学家和学术带头人。科学对社会经济发展的贡献率翻了一番。羌族的经济社会面貌发生了翻天覆地的变化。

羌人居住的据点可能属于不同的部落。所以规定不一样。同村有大姓和小姓。同样是元旦假期，伙食安排不一样。

元旦：

羌族有自己的节日来庆祝汉人的春节。羌族的年节，也被称为“小年”，时间不定，在农历十月初一和农历十二月二十八日。十月的第一天是牛的生日。猪被棍子打死了。猪的皮毛被焚烧和切割以祭拜祖先和神灵。羌族人过年会办家宴，喝丰年酒，吃莜麦做的三叉蒸饺。馅是腊肉和豆腐做的。有的山寨用面粉做成牛、马、鸡、羊形状的小笼包，祭祖前先喝神。宴会将持续5到7天。羌人在三七乡过了一年，第二天亲戚邻居喝酒唱酒歌，互诉离别之情。后来年轻人去成都平原打工，过完春节才回来。

年夜饭至少有5种菜，很多是16种，总数不可能是10种。大部分是腊肉，腊肉，野味。干饭是主食，各种食物都要留着，祈求来年丰收。同时要给猫狗留些好吃的，观察狗狗先吃什么，来年哪些东西最贵。团后，全村男女都聚在一起跳《锅庄》。起初他们在各自家里围着“锅庄”载歌载舞，后来规模大了，就被抬进寨子，直到天亮。除夕子夜，一个人要给祖先倒水倒饭，另一个人要去牛棚观察牛头的方向，为大年初五的行程做准备。

每个月第一天早上吃酸汤面。因为这个群体一年吃肉很多，可以调整。这一天，我不动刀，不挑水，但不出门过年，一整天都很开心。晚饭的时候，家家户户都会吃米饭和干饭，还会准备很多肉酒，抿酒。男人偏爱白酒，女人偏爱蜂蜜酒。

巡回演出将于本月5日举行。本月初二至初四，人们根据每头牛的头部方向商定“行进”的方向。这一天，每个人家里都带了酒、肉、馒头、三根香、一对蜡烛到平坝烧香、点蜡、祭天、烧烤，像野餐一样。不旅游的人会举行瞄准熊形或鱼形馒头的射击比赛。射的预兆是吉祥的。拍完之后，喝酒，吃肉，吃馒头。春节期间，全家人会去屋顶给祖先提供酒、肉和米饭。

正月十五是一个重要的年份：

这和汉族的习俗差不多。另据《北川县志》记载：“冬至，全家宰猪羊做馒头，饮酒者互相饮酒。这是个大日子。”这可能是羌族自己的传统节日。

清明节、端午节、中秋节和羌族也庆祝。吃粽子，月饼，糯米糕，和汉族是一样的。

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